提(tí)到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见(jiàn)过但肯定听(tīng)过。不(bù)论是(shì)影视剧还是小说(shuō)里，很多剧情都(dōu)是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸，是利(lì)用什么(me)原(yuán)理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之(zhī)人的尸(shī)体带回家乡(xiāng)的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根(gēn)，入土为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一(yī)般是对包括张家(jiā)界(jiè)市(shì)、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内(nèi)的整个(gè)湖(hú)南西部地区(qū)的统(tǒng)称。赶尸这一技术(shù)起源于(yú)清朝(cháo)中期，起(qǐ)初是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船运(yùn)也(yě)逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了(le)，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色(sè)腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣(五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatoluó)，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既(jì)然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失去(qù)生命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是(shì)如何行走的(de)？对于(yú)这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道(dào)说有运尸(shī)匠会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后(hòu)一起(qǐ)套上(shàng)黑尸(shī)布。为防(fáng)止死者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁(páng)人(rén)插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其(qí)他人(rén)发现(xiàn)他们将尸(shī)体分解而(ér)编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同(tóng)时运多具尸体，也没(méi)有解(jiě)释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一起，前后(hòu)两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得(dé)竹子可(kě)以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹(zhú)子的韧性使得(dé)前进时会(huì)上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会(huì)发(fā)僵发(fā)硬，利用竹(zhú)子也确实(shí)是个不错(cuò)的(de)办法。并且从川边(biān)到湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下(xià)倾斜的，走的一般(bān)都是(shì)向下(xià)的(de)斜坡(pō)，重(zhòng)力势能转化(huà)为动(dòng)能，尸体架子(zi)就能(néng)行动方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而这(zhè)些小路，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个(gè)背(bèi)上(shàng)去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一(yī)些(xiē)人是真赶尸(shī)，而(ér)在乱(luàn)世一些人则(zé)是以赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他(tā)们为了获取(qǔ)暴(bào)利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私(sī)食(shí)盐(yán)、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他们的药材(cái)带(dài)出大(dà)山(shān)卖得高价(jià)。由于这些都是见不得的(de)勾当(dāng)，所以(yǐ)利(lì)用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在的(de)湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演(yǎn)变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕(mù)降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈现在游(yóu)客(kè)面前。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们(men)会(huì)发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史(shǐ)文化环(huán)境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人(rén)群（如(rú)巫师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而将某些传统(tǒng)文化资源(yuán)转化为生计(jì)方(fāng)式的结果。

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