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恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体也(yě)。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本(běn)、格君心之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约(yuē)在(zài)战国(guó)中期，属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端(duān)也这(zhè)句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思(sī)是：同情心(xīn)就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种天生(shēng)就有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所(suǒ)以内(nèi)交于(yú)孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，非(fēi猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么)人也;无羞(xiū)恶之心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是(shì)非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也(yě);是非(fēi)之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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