劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(sh打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗ū)情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在(zài)警(jǐng)戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大(dà)赋，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于(yú)取名《法言(yán)》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言(yán)不敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使(shǐ)物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准(zhǔn)则而(ér)对事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问答的问答体形式(shì)，以(yǐ)铺(pù)叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思是(shì)形容(róng)规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励的成分过(guò)多,淹(yān)没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了(le)自(zì)己(jǐ)的(de)评(píng)价认为形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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