星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火(huǒ)化(huà)后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍(shě)利子，也不(bù)影响他(tā)在(zài)人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地(dì)创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立(lì)了(硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写(fú)教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是(shì)无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的(de)人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就(jiù)是人(rén)生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没(méi)有最厌(yàn)恶(è)的人。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平(píng)等，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不(bù)要(yào)为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要(yào)用(yòng)于(yú)十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义(yì)的(de)事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的(de)心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公(gōng)益者(zhě)的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来(lái)都(dōu)是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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