春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于(yú)权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇(piān)说明如何(hé)充实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨(tǎo)论如(rú)何将内(nèi)在的精神运用于外(wài)，如何以内在的心神(shén)去处理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生(shēng)意谈(tán)判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得当，则关(guān)系(xì)到经(jīng)济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之(zhī)处世为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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