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方(fāng)生方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可是(shì)什么意(yì)思，方生方死方死方生(shēng)方(fāng)可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可”的(de)意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是(shì)庄子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的(de)观(guān)点承(chéng)认事(s老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗hì)物(wù)都在不停地运动变化，但否认了(le)相对(duì)静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不可方(fāng)可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正在(zài)不断(duàn)地出生成(chéng)长，也(yě)在不断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方(fāng)睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看(kàn)起(qǐ)来也(yě)是(shì)千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不(bù)稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形(xíng)态(tài)。

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