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　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之(zhī)心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了(le)孟子的(de)治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君(jūn)心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和(hé)政治行动，成(chéng)书大约在战国(guó)中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出(chū)发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就有的本(běn)心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人(rén)之心(xīn)，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行(xíng)不忍人(rén)之政，治(zhì)天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母(mǔ)也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心(xīn)，非人也;无(wú)辞(cí)让之心，非人也(yě);无(wú)是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心(xīn)，礼之端也;是(shì)非(fēi)之心，智陵(líng)旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也(yě)。

　　 有是(shì)四端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也(yě);新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久谓其新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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