輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然是輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的然指的是(shì)，楺使之然(rán)也的(de)然

　　輮使之(zhī)然也的然指代(dài)前面(miàn)的(de)加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很多(duō)运(yùn)用(yòng)比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的(de)特(tè)征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已成为(wèi)勉励学习常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段，在原文中本(běn)不相连，可是(shì)意脉(mài)一向，能够独(dú)立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之(zhī)于人们了解的事(shì)物，又(yòu)包括(kuò)丰厚的意义，因而，道(dào)理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解，发人深(shēn)思。

　空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗　“性恶(è)论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想的起(qǐ)点(diǎn)，他在作品中首要提出学(xué)习不能(néng)够中止，便是(shì)想捉(zhuō)住要害(hài)，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于(yú)他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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