不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气(qì_D是什么意思，_3是什么意思)。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī_D是什么意思，_3是什么意思)先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)_D是什么意思，_3是什么意思习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道(dào)相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可怪(guài)也欤！

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