星云(yún)大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为(wèi)研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极(jí)促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师(shī)手(shǒu)书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格(gé)魅力打动(dòng)了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两(liǎng)千敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失(shī)的(de)心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个(gè)团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话(huà)，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是(shì)人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过(guò)犹不(bù)及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要(yào)知(zhī)道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间(jiān)的(de)一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读(dú)书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社(shè)会(huì)，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太(tài)多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们(men)的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界的(de)一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神(shén)意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今后佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如(rú)一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不(bù)要(yào)排拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修花(huā)，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要(yào)士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各地办的(de)大学(xué)，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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