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　　“本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过(guò)，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六(liù)祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的(de)键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师(shī)父(fù)出(chū)题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。<悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么/p>

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本(běn)性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而是(shì)原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物(wù)体意象(xiàng)来表达自己感悟，而悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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