“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自(zì)于(yú)《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德(dé)于(yú)天下者(zhě)，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其意者(zhě)，先致(zhì)其(qí)知，致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至(zhì)而(ér)后意诚，意诚而后(hòu)心(xīn)正，心正而后身(shēn)修(xiū)，身修(xiū)而(ér)后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　白(bái)话译(yì)文：古代(dài)那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要(yào)治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自(zì)己的家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；

　　要想使自反函数的性质是什么意思，反函数得性质 #ff0000; line-height: 24px;'>反函数的性质是什么意思，反函数得性质己的意念真诚，先要使自己获得(dé)知(zhī)识(shí)，获得(dé)知识的途径在于认知研究(jiū)万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物的认识研(yán)究，才(cái)能获得知识(shí)。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才(cái)能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编(biān)排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子(zi)的原(yuán)话，由孔子(zi)的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述(shù)，由曾子的学(xué)生记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示(shì)的，是(shì)儒学(xué)三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也(yě)是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是(shì)循(xún)着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于(yú)抓(zhuā)住了(le)一把打(dǎ)开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯(tī)一步一(yī)个脚印，你就(jiù)会登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至，是(shì)什么意(yì)思

　　认(rèn)识(shí)最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家； 欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至；知至(zhì)而后意诚；意诚(chéng)而(ér)后心正；心正而后(hòu)身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的(de)国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自(zì)身的(de)品性；要(yào)想修养自身的(de)品性，先要端正自己的(de)心思；要想端正自己的心思(sī)，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思(sī)想(xiǎng)；认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认(rèn)识(shí)本心，表(biǎo)里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念(niàn)真诚后(hòu)心(xīn)思才(cái)能端正(zhèng)；心思(sī)端正后(hòu)才(cái)能修养品性；品性修养后(hòu)才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族后才能(néng)治理好国家；治理好国家后天下(xià)才能(néng)太平。

扩展资料

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它(tā)列为 “四(sì)书”之首。

　　 经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的(de)原话，由(yóu)孔子的(de)学生曾子记录；“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子(zi)对 “经”的(de)理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示的(de)人 生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我们发现，儒(rú)家的全部学说实(shí)际上都是(shì)循着这(zhè)三(sān)纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥(ào)义。

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