輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使(shǐ)之然(rán)也的(de)然指代前面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折的。

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輮使之(zhī)然也的然指的是(shì)，楺使之然也的(de)然

　　輮(róu)使之然也的然(rán)指代(dài)前(qián)面(miàn)的(de)加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个(gè)中心观(guān)点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效果(guǒ)、情绪等方(fāng)面(miàn)，有条理、有层(céng)次地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很(hěn)多运(yùn)用比方(fāng)来(lá历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么i)说明道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来(lái)为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名(míng)篇，其间有些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉(miǎn)励学习常用的(de)成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在(zài)原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立(lì)成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用比方(fāng)来(lái)说明(míng)道理。

　　这些比历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么方(fāng)取之(zhī)于(yú)人们了解的事物(wù)，又(yòu)包(bāo)括丰(fēng)厚的意义(yì)，因而，道(dào)理能(néng)说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治(zhì)思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于他(tā)十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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