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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见(jiàn)笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之(zhī)在海内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教(jiào)育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才(cái)会(huì)停息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样(琪琪格蒙语什么意思yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来(lái)中(zhōng)国(guó)存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有(yǒu)的(de)人之中的(de)一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字(zì)面意(yì)思(sī)，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的原(yuá琪琪格蒙语什么意思n)因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应(yīng)道(dào)家思想的(de)特(tè)色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层(céng)面和人生(shēng)境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间和空间的(de)差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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