割礼这个风俗主(zhǔ)要(yào)是集中在埃塞(sāi)尔比(bǐ)亚、犹太人和(hé)穆斯林这(zhè)些(xiē)人的身上(shàng)的(de)，在我们如今看起来(lái)这并不是(shì)一(yī)个正确的做(zuò)法，这(zhè)次(cì)我们就来了解一些犹太人割(gē)礼是割(gē)什么吧，割(gē)礼是小孩子在很小的时(shí)候(hòu)，对于他(tā)们的(de)身体(tǐ不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵)做的一种割礼，其实在如今的文明社会看(kàn)起来的话是很不人道的，那么(me)割礼究竟是割的什么地方呢(ne)?为什(shén)么那么(me)痛(tòng)苦的做法如今还是有国家在(zài)延续(xù)呢? 这是亚伯兰(lán)罕和耶稣(sū)的约定。

犹太人割礼

犹太人割礼是从(cóng)很(hěn)早的时候(hòu)就流传(chuán)下来的，其实发(fā)生在很早以前，当时(shí)的人间(jiān)已经变了模样，人们之(zhī)间再也没有(yǒu)了善(shàn)良，也没有(yǒu)了爱，他(tā)们都是生(shēn不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵g)活(huó)在(zài)嫉妒中的日子，这个人间都笼罩了阴暗不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵的雾气，上帝对于人们非常的失望，而(ér)耶(yé)稣却非(fēi)常爱自己的孩子(zi)们，所以他想要去救这(zhè)些(xiē)自己子民，所以他在人间(jiān)挑选了一个人，他和(hé)这个人立(lì)下(xià)约定，只要这个人(rén)信奉他，照着他的旨(zhǐ)意(yì)去做事情，那么他(tā)就会(huì)得(dé)到所有的福报(bào)，而且他的子孙(sūn)也会(huì)有同样的(de)福报。

犹太(tài)人

这个的人就是亚伯兰(lán)，他那个(gè)时候(hòu)已经86岁了，和(hé)上帝立下了约定之后，他(tā)的妻(qī)子给他生了一个(gè)儿子，这个的(de)儿子饼子是以(yǐ)实玛(mǎ)利，但是之后的耶稣再也(yě)没(méi)有出现(xiàn)过，直到(dào)以实玛13岁之后(hòu)，耶稣再次的出现在了亚伯(bó)兰的面前，耶稣(sū)和(hé)亚伯兰再次的(de)和亚(yà)伯兰重申了自己和的他的约(yuē)定，并且(qiě)还告(gào)诉他，他们之间彼此(cǐ)的约定中的(de)福泽不仅会让亚伯兰(lán)承受恩典，他的(de)子子孙孙都是会承受更多的恩典(diǎn)的。

割礼(lǐ)是割什么

在(zài)这次的约定中，耶稣要让亚伯兰(lán)的后裔子子孙(sūn)孙，越来越繁(fán)多(duō)，而且丰富富(fù)饶(ráo)，而且还(hái)赐给了迦(jiā)南给亚伯(bó)兰，让他和他的后(hòu)裔世世代代都(dōu)生(shēng)活在这片土地上面，耶稣(sū)还(hái)和(hé)亚伯兰约定(dìng)了，他们之间(jiān)的(de)契约是(shì)用割礼来作为记号的，规定(dìng)亚伯兰的孩子，哪怕是(shì)他买(mǎi)来(lái)的孩(hái)子都是要接受割礼的，因(yīn)为这样才(cái)能蒙受上帝的恩典(diǎn)，如(rú)果没有割(gē)礼的(de)记号的(de)话，那么就不(bù)是神(shén)赐福的人，所以亚(yà)伯兰就(jiù)让(ràng)全族的人(rén)都做(zuò)了割礼。 

割(gē)礼(lǐ)

最后(hòu)上帝给亚伯(bó)兰(lán)改(gǎi)名为(wèi)亚伯拉罕，并且告诉他(tā)，他的妻子会在(zài)90岁的时候，为他生(shēng)下(xià)一个(gè)儿子(zi)，这个人儿子就是日后亚伯拉罕的继承人(rén)的，亚伯(bó)兰罕让全族(zú)的人(rén)都(dōu)做(zuò)了割礼(lǐ)，目(mù)的是要证明自己对于上帝的虔诚。如果自己(jǐ)或者是自(zì)己(jǐ)后代的子子孙(sūn)孙(sūn)违(wéi)背了(le)对上帝的承诺(nuò)的(de)话(huà)，那(nà)么(me)就要(yào)承受上帝对他们的惩(chéng)罚(fá)，就(jiù)如同剪(jiǎn)刀剪(jiǎn)掉包(bāo)皮一般。只有割礼就成(chéng)了犹(yóu)太(tài)人的(de)一种的传统，孩子在出(chū)生8天之后就要进行割(gē)礼。

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