十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)以及(jí)十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还(hái)是(shì)天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人#ff0000; line-height: 24px;'>云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人p>

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十(shí)斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨利(lì)益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的(de)健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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