在关于东方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思(sī)议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感(gǎn)叹感动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的(de)传说就(jiù)是(shì)如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的(de)是不(bù)应(现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？yīng)该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为(wèi)了(le)讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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