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mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语日本最近挖出两件国宝，网友怀疑：“是不是中国的？”

日本(běn)四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这(zhè)种(zhǒng)形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日(rì)本连本(běn)国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的(de)，要(yào)制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要(yào)大量(liàng)的铁原(yuán)料(liào)，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之(zhī)群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡(dù)来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然(rán)显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生(shēng)活用(yòng)具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为(wèi)还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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