起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易(yì)保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对万(wàn)物的(de)洞察，指出(chū)“民(mín)之从事(shì)，常(cháng)于(yú)几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事情快要成(chéng)功的时(shí)候失败了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的(de)原因是什(shén)么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始懈怠(dài)，没为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕有保持(chí)事情初始时的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏韧性，如(rú)果能够做(zuò)到“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为(wèi)，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技(jì)能的最佳(jiā)状态(tài)，只有在(zài)心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的时候那(nà)样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一(yī)堆(duī)泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则(zé)、常理层面有相通点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物(wù)极必反(fǎn)是(shì)万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为(wèi)而(ér)治，不生事扰民(mín)，对外(wài)困笑和(hé)平共处，反对战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了《道(dào)德经》的主题(tí)，同时也(yě)使得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物(wù)理至(zhì)哲学至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由自然之道(dào)进入到伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序(xù)中找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序(xù)的光明正道为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕。

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