春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家、医学家梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市(jiā)皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则(zé)集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明(míng)如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神运用于外，如何(hé)以内(nèi)在(zài)的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之策略是否得(dé)当，则关系到(dào)经济(jì)上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关(guān)系到(dào)一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石(s梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市hí)泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市)谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各(gè)地(dì)，在很多地(dì)方(fāng)都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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