对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思-橘子百科-橘子都知道

对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思(sī)是“致知(zhī)在格(gé)物，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心(xīn)的。

　　关于致知在格(gé)物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物的意思以及致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物,物(wù)格而后知至,知至而后(hòu)意(yì)诚，致知在(zài)格物格物的意思，致知在格物的翻译，致知(zhī)在格(gé)物下一句等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知识：

致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译(yì)：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知(zhī)在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国治，国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代(dài)那(nà)些要(yào)想(xiǎng)在(zài)天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的(de)国(guó)家；

　　要(yào)想治(zhì)理好自己的国(guó)家(jiā)，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性，先(xiān)要(yào)端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的思(sī)想，先(xiān)要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先(xiān)要使自己获得知识(shí)，获得知识的途径在于认(rèn)知研究万事(shì)万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万(wàn)物的(de)认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能(néng)端正；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子(zi)的原话(huà)，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学(xué)生记录。

　　文章所展示(shì)的(de)，是儒(rú)学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是(shì)为达到(dào)“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的(de)人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是(shì)循着这三纲八(bā)目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等(děng)于(yú)抓住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是(shì)什么意(yì)思

　　认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指敬诚其(qí)意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身修而(ér)后(hòu)家齐；家齐(qí)而后国治(zhì)；国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自(zì)己的国(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要(yào)端(duān)正自己的心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思(chéng)，先要使自己革除不好的思想；认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚(chéng)后心思才(cái)能(néng)端正；心思端正后才(cái)能修养品性；品性修养后才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太(tài)平。