盛唐时期贵族以肥为美，中国四(sì)大(dà)美人(rén)之一(yī)的杨玉(yù)环便是丰腴美人。

但随着时代变迁，人(rén)们的审美(měi)也因为各国来往交流发(fā)生(shēng)变(biàn)化。

现(xiàn)在越来越多的年轻人喜(xǐ)欢异域(yù)风(fēng)情的(de)长相，因为这和国(guó)内(nèi)普遍长(zhǎng)相有(yǒu)着明显区分，在人群中更容易(yì)留(liú)下印象(xiàng)。

但(dàn)是(shì)异域风情不仅仅局限于海外，在我国(guó)新疆(jiāng)这个地方，同样拥有众多(duō)眼窝深遂(suì)、浓(nóng)眉大(dà)眼的美(měi)女。

如今电视(shì)上(shàng)经(jīng)常看到的女星，大多数来自新疆(jiāng)。但有一个奇怪的现象，那就(jiù)是(shì)很少有新(xīn)疆(jiāng)女(nǚ)孩子会嫁到内(nèi)陆(lù)生活，这其中有什(shén)么(me)不可言说的隐情吗？

那么新(xīn)疆姑(gū)娘们又是怎么看(kàn)待这个问题的(de)呢(ne)？

新疆(jiāng)的风土人情和内(nèi)陆有很(hěn)大差异(yì)，因为(wèi)这(zhè)里(lǐ)是个多民(mín)族聚集(jí)的(de)地区，不(bù)同的民族有着各(gè)自的宗教信仰和习俗，他们说(shuō)着民(mín)族(zú)的(de)语言，饮食习惯也和(hé)内陆有所不(bù)同(tóng)。

中国人(rén)拥(yōng)有(yǒu)宗教信仰自由，新疆的大(dà)部(bù)分姑娘因从小生长的(de)环(huán)境和接受的文化教育，不同程度上都有(yǒu)自己的信仰(yǎng)。

而内陆大部(bù)分男(nán)性都是无神论者、不信(xìn)奉神佛，或者说是唯物主义者(zhě)，一(yī)些宗教文化方面的规(guī)定和(hé)习俗会让这些男(nán)性无法适应，也不是所有人(rén)都能接受(shòu)，自然而(ér)然地，他们也不会与意见不(bù)合的(de)人组合家庭。

再来说说饮食方面，除了素(sù)食主义者(zhě)外(wài)，肉是内陆人一日(rì)三餐不可或缺的食物，它(tā)们通常(cháng)以配菜(cài)的形(xíng)式(shì)出现(xiàn)在饭桌上。

相较(jiào)于内陆人以水稻(dào)和小(xiǎo)麦作为主食，肉类(lèi)被新疆人(rén)摆在了主(zhǔ)位。

饮食习(xí)惯(guàn)无法达(dá)到统(tǒng)一(yī)的人即使结了婚，也难免会因为一日(rì)磨刀霍霍磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的三餐(cān)意见(jiàn)不合，久而久之分歧(qí)变大(dà)，也(yě)不(bù)利于家(jiā)庭和睦。

影(yǐng)响新疆人和内陆人结婚(hūn)的最大因素还是(shì)文化差异。

国家(jiā)与国家(jiā)之间有文化冲突(tū)，地(dì)区(qū)与地区(qū)之(zhī)间也存在同样的(de)问(wèn)题(tí)。

试(shì)想一(yī)下，两个在(zài)文化差(chà)异巨(jù)大的环(huán)境中成长的人，若其中(zhōng)一方要为了另一方(fāng)改掉养(yǎng)成(chéng)了二十多年的生活习惯，放下偏见(jiàn)去学(xué)习、适(shì)应他们(men)的习俗文化，是一件多不容易的事(shì)情？短时间内也难(nán)以完成(chéng)。

更何况(kuàng)大多数父母(mǔ)也不(bù)希望自己看着长大的女儿嫁(jià)到遥远的内陆，每天看不见也摸不(bù)着，内陆男性哪怕有超强的适应能(néng)力，也难过(guò)女(nǚ)方父母那(nà)一(yī)关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱走向婚(hūn)姻总要牵扯到磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的(dào)两方(fāng)的家庭，要做到两碗水端平，确(què)实不(bù)是易事。

·完·

卓文君、柳如(rú)是、仓央嘉(jiā)措、高(gāo)渐离(lí)。。。古人的(de)名字实在是(shì)太美了！是不(bù)是很羡慕呢？

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