春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xcow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读ǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以(yǐ)修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》之前三篇(piān)说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去(qù)处理(lǐ)外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技(jì)巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外(wài)交(jiāo)战术(shù)之得(dé)益(yì)与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世(shì)为人cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合(hé)纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在很多地(dì)方都留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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