转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知道(dào)大家有没有听(tīng)说(shuō)过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人(rén)来(lái)说，第一(yī)次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字(zì)面(miàn)上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地(dì)方了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的(de)时候才(cái)不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是我们想象中(zhōng)的(de)那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世(shì)灵(líng)童又不是大家想象中的(de)投胎转世会带(dài)着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继(jì)承(chéng)从那之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止(zhǐ)内部分(fēn)裂(liè)，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完(wán)全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事情其(qí)实(shí)并(bìng)没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过(guò)是一(yī)种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的(de)，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要(yào)这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当然(rán)不(bù)管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在(zài)基本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊(a)。

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