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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊,礼崩乐坏这个词(cí)产生于(yú)什(shén)么(me)时代(dài)

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏是一(yī)个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线时期,此时的礼乐只是受到(dào)了(le)局(jú)部的破坏,而(ér)到了春秋时(shí)期礼乐(lè)崩(bēng)坏的(de)程度便(biàn)开始逐渐加深(shēn),特别是在战国(guó)后期,整个礼乐制度已被破坏得面目全非(fēi)。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微(wēi)

  西(xī)周末(mò)期周(zhōu)王的统治不断(duàn)受(shòu)到外族的侵扰(rǎo),而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在(zài)不断激化,周(zhōu)王朝面(miàn)临着即将灭亡的危害。

  而面(miàn)对(duì)这种灾难的(de)时候,各(gè)阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

  由于周(zhōu)王朝实行分(fēn)封制(zhì),土(tǔ)地经常赏赐给诸侯,周王室(shì)实(shí)际控制的土地就(jiù)越来越少(shǎo)了。

  (二(èr))诸侯对特(tè)权的追求

  “周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读,沅有芷兮澧有兰 什么意思(biāo)志,从(cóng)前至高(gāo)无(wú)上(shàng)的周王(wáng)室能和诸侯国达成如此平等(děng)的契约,这本(běn)身就是因为自身地位下(xià)降(jiàng),能力衰弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾于诸侯之上。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让自身的权威受到了致命一击。

  从(cóng)此,在诸(zhū)侯眼(yǎn)里,周(zhōu)王(wáng)室(shì)仅仅是(shì)一具空壳,并无实际的权力。<沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读,沅有芷兮澧有兰 什么意思/p>礼崩乐坏(huài)的历史背景

  (一(yī))西周(zhōu)社会大体情(qíng)况

  周武(wǔ)王(wáng)灭(miè)商后(hòu)建立了西周王(wáng)朝,为巩固其统(tǒng)治,在(zài)国都附近分封了许多(duō)诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封制使得诸侯(hóu)国的(de)建立(lì)成为周王(wáng)室御(yù)外的(de)屏障,也为统治者(zhě)的(de)治理提供便利,但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善农(nóng)耕而闻名(míng),因(yīn)此,周的(de)农业十分发达,种植的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多,基本包括了(le)后世所(suǒ)有(yǒu)的基本品种,而(ér)铸造、丝织等其他(tā)方面也很发达。

  经济上发展,政治(zhì)上稳定,于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐(lè)制度。

  (二)春秋时期的由盛(shèng)而衰

  随(suí)着昭王即位(wèi)后(hòu)就开始对外用(yòng)兵,其子穆王(wáng)除对(duì)外(wài)大规模用兵(bīng)之(zhī)外,还(hái)对内加强(qiáng)镇(zhèn)压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐(lè)制度经过(guò)了两次(cì)大(dà)的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后(hòu),在战国时期,礼乐(lè)制度遭(zāo)到了极(jí)大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝(cháo)代

  礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现(xiàn)于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西周(zhōu)森(sēn)严等级(jí)的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的(de)社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德(dé)文化(huà)的日渐散失导(dǎo)致人(rén)心不古,世风日(rì)下的现象。

  成语(yǔ)出(chū)处:青章炳麟(lín)《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自己制(zhì)则,而事不稽(jī)。

  成语用(yòng)法:联合式,作宾(bīn)语(yǔ)、定语,含贬(biǎn)义(yì)。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期(qī)已久矣。

  君子三(sān)年不为礼(lǐ),礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代(dài)封(fēng)建制度的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏(huài),寓意社(shè)会制度和(hé)文化秩序遭遇重(zhòng)大变局,驱需内圣外王之(zhī)人(rén)改(gǎi)进。

  礼(lǐ)在中(zhōng)国(guó)古代是社会的典章(zhāng)制度和道德规范。

  成(chéng)语(yǔ)造句

  1、现实依据就是(shì)苟(gǒu)子所处的时(shí)闷灶代,的(de)混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏(huài),纲常(cháng)扫地(dì)以尽,中(zhōng)国封(fēng)建社(shè)会的新阶(jiē)段在(zài)旧秩序的(de)大动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时(shí)期,认(rèn)为(wèi)春秋时代(dài)“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得(dé)到(dào)修正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下的(de)温(wēn)柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义。

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