成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)是(shì)这句话的意思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(j为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生īn)骨什(shén)么意思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖(áo)举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能(néng)改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度(dù)的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐(lè)足(zú)以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事(shì)情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经过长时间的(de)心渣(zhā)肆(sì)理和(hé)身体(tǐ)上的训练和磨练，才能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要(yào)经过坚持(chí)不(bù)懈的努力和付出，不断(duàn)积(jī)累经(jīng)验和提升(shēng)自(zì)己的(de)能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为(wèi)：必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的(de)磨炼而终于担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并(bìng)受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自(zì)外国的(de)祸患，就常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患(huàn)害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要(yào)付出(chū)极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调了(le)成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人(rén)们(men)只(zhǐ)有经(jīng)过(guò)长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆(sì)理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和(hé)提升自己的能力(lì)，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

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