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56是什么意思 56是什么尺码星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师于(yú)次日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)在(zài)世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过(guò)它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，56是什么意思 56是什么尺码只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科学(xué)的(de)角度来看(kàn)，人们(men)对舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内的(de)结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的(de)概念本身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本(běn)佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千(qiān)万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子(zi)、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这(zhè)样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够在日(rì)常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无(wú)数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人(rén)能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
世(shì)间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
世间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
人生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会(huì)产生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的后果。
人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的世界。
凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自(zì)由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结(56是什么意思 56是什么尺码jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归(guī)于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们(men)的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模(mó)范。在佛(fú)法的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教(jiào)法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运动的(de)真善美要(yào)在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对(duì)山上的(de)老树(shù)、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的(de)种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共(gòng)事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一(yī)股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可，将来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可(kě)以推却(què)的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱(ài)惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球(qiú)上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什(shén)么(me)？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其(qí)丛林(lín)学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光(guāng)山(shān)菩提种子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮(liáo) （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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