劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么(me)是劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一，意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在(zài)警戒，而(ér)效(xià偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧o)果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移(yí)人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说(shuō)的是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非(fēi)给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问答的问答体形式，以(yǐ)铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生活为手段(duàn)，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励(lì)的(de)意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中鼓励(lì)的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司(sī)马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做了自己的评价(jià)认为(wèi)形容(róng)规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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