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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么(me)意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的(de)，看(kàn)世(shì)间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首(知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本(běn)来就没(méi)有什(shén)么(me)东西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出(chū)题让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗dà)师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄(xiōng)的(de)观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是(shì)菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)本(běn)性（十年树(shù)木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子(zi)本来(lái)就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神(shén)秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无(wú)树

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