后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物平直的意思，所(suǒ)以法言就(jiù)是作为准(zhǔn)则而(ér)对事情的(de)是非给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末(mò)，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问答的问答(dá)体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓(gǔ)励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做了自(zì)己的评价(jià)认为形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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