生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句(jù)话的意思(sī)为生在我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关知识(shí)，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有(yǒu)两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定(dìng)后(hòu)置，那就是(shì)介宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用(yòng)来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容词(cí)的，表示(shì)谓语(yǔ)中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不(bù)需(xū)要用介(jiè)词“介拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为(wèi)“购于市(shì)”；“用(yòng)道(dào)理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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