星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师(shī)回(huí)首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的(de)结(jié)石(shí)经历高温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和(hé)人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了(le)，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大(dà)立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要(yào)产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上(shàng)的(de)无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留(liú)意(yì)、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们要济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道(dào)场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有规模。佛(fú)光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光会会(huì)员(yuán)在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主(zhǔ)的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成(chéng)为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那(nà)些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的(de)招呼，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在(zài)人(rén)间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗