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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这(zhè)代(dài)表了(le)事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观(guān)点承(chéng)认事(shì)物都在不停地(dì)运动变化(huà)，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万(wàn)物正在不(bù)断地出生成长，也(yě)在(zài)不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人的品性和(hé)感情(qíng)，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又(yòu练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益)是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持(chí)续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整体状态(tài)就(jiù)是(shì)有(yǒu)序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生(shēng)存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态(tài)。

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