无法企及是什么意思，不可企及是什么意思-橘子百科-橘子都知道

无法企及是什么意思，不可企及是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思是“致知在(zài)格(gé)物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心的。

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致知在格物(wù)格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格(gé)物(wù)的意思

　　“致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家(jiā)者(zh无法企及是什么意思，不可企及是什么意思ě)，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)，知至(zhì)而(ér无法企及是什么意思，不可企及是什么意思)后意诚，意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正(zhèng)，心正(zhèng)而后身(shēn)修(xiū)，身(shēn)修而后家齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明(míng)正大(dà)品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要端(duān)正自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使自己获(huò)得知识，获得(dé)知识(shí)的途径在(zài)于认知(zhī)研究万事(shì)万物(wù)。

　　通(tōng)过(guò)对万事(shì)万(wàn)物的认识(shí)研(yán)究，才能(néng)获得知识(shí)。

　　获得(dé)知识(shí)后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下来(lái)的(de)遗书，是(shì)儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排(pái)后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章所展示(shì)的(de)，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们(men)所展示的(de)人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就(jiù)等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是(shì)什么(me)意思(sī)

　　认识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲(yù)正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意者，先致(zhì)其知；致(zhì)知在(zài)格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国(guó)治(zhì)而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家(jiā)，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族，先要修养自身的品性；要想修养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)，先(xiān)要端正自己的心思(sī)；要(yào)想(xiǎng)端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要(yào)使自(zì)己革除不好(hǎo)的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而(ér)彰显明(míng)德(dé)，认识本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚(chéng)；意念(niàn)真诚(chéng)后心思才能端正；心思端(duān)正后(hòu)才(cái)能修养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后才(cái)能管理好家庭和(hé)家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能治(zhì)理好国(guó)家；治理好国家后天下才能太(tài)平。