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其人(rén)舍(shě)然大喜的(de)舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意(yì)思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一(yī)，是一部以记言(yán)为主的(de)语录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对(duì)话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值(zhí)思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处(chù)世的道(dào)理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他的弟子(zi)和(hé)再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行记录下(xià)来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟(dì)子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言行记载下来(lái)编(biān)纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博大(dà)精深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦(lún)理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种真实的(de)状(zhuàng)态，折(zhé)中(zhōng)真(zhēn)的极致必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的(de)仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理的社会关(guān)系(xì)与待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔子及(jí)儒家(jiā)思(sī)想尤其是原使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁(yuán)始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清(qīng)朝末年推行洋务运动(dòng)，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一直是(shì)学子士人(rén)推施奉(fèng)行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书在中国(guó)古代社会所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前(qián)551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的(de)思(sī)想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子(zi)三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学说(shuō)儒家的首代(dài)宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会上(shàng)最博(bó)学者之一，并且被后世统治者尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思(sī)想对中国和(hé)朝鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地区(qū)又被称为儒家(jiā)文化(huà)圈。

其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星(xīng)宿，亦(yì)积气中之(zhī)有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳(ěr)，充塞(sāi)四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心(xīn)天地会(huì)崩塌(tā)，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的(de)了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题(tí)的(de)人，因此(cǐ)就(jiù)去劝他，说：“天啊(a)，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直在天(tiān)中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它(tā)们就不(bù)会(huì)掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有的(de)角落，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日(rì)是在(zài)这地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为(wèi)一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺(sì)院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本(běn)、主要(yào)的部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上下(xià)功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主动(dòng)把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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