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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事(shì)物都在不停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的(de)又一(yī)代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别(bié)，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循(xún)的逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的(de)（几十年时(shí)间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是(shì)感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生蒙古女人为什么不能碰存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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