劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的(de)政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如(rú)之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而(ér)效果(guǒ)适(shì)得(dé)其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移(yí)人(rén)之深，视(shì)庄(zhuāng)言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则(zé)而对事(shì)情的是非(fēi)给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以(yǐ)微刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹(yān)没了篇(piān)末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄(xióng)对汉大(dà)赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记(jì)司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的(de)提法做了自(zì)己的(de)评价认(rèn)为形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋(fù),劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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