日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和(hé)工艺(yì)水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓(mù)，日本(běn)历史(shǐ)学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却(què)不(bù)见(jiàn)文字记载(zài)，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了(le)交代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

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新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国(guó)和(hé)日本(běn)民间，都(dōu)被(bèi)认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常(cháng)见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则(zé)是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国(guó)正是(shì)这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有巫(wū)师同(tóng)行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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