庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是什(shén)么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过(guò)不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世(shì)上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚的(de)话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来没有(yǒu)什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方(fāng)，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思是世(shì)上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道(dà聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯o)按(àn)察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树(shù)立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下(xià)本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他(tā)。

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