黄(huáng)沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势(圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗shì)动荡不(bù)安，我国也(yě)并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最(zuì)早(zǎo)在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗idth="979">

有强大(dà)的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预(yù)言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的(de)这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清(qīng)政(zhèng)府的圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的(de)建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有足够的(de)文化实力和经(jīng)济(jì)实力(lì)，这样才(cái)在(zài)国际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

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