起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文(wén)节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始(shǐ)于(yú)足(zú)下。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容易保持和(hé)维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在(zài)它尚未(wèi)发生(shēng)以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理国谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还政，要在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下(xià)第一(yī)步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对(duì)人生的体验和(hé)对万物(wù)的洞察，指出“民(mín)之(zhī)从事，常于(yú)几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的(de)原(yuán)因是什么？老子认为(wèi)，主要(yào)原因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应发挥智能或技能的(de)最(zuì)佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后(hòu)关头要像(xiàng)开(kāi)始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎从(cóng)事(shì)，就不会(huì)出现失(shī)败的(de)事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于(yú)衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步开始谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏实的(de)重要性，激(jī)励(lì)人们踏实(shí)付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道(dào)德经》中最(zuì)抽(chōu)象的(de)概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万(wàn)物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发(fā)展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常(cháng)理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对内无为而(ér)治，不生事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题，同时也(yě)使得(dé)《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层(céng)递进，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从自然秩序中(zhōng)找出通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序(xù)的光明正道(dào)。

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