黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安(ān)危(wēi)是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国(guó)与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要(yào)，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥(huī)野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国14左眉毛有一根特别长是什么意思？9次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人(rén)文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到(dào)的是一(yī)个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人(rén)彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的(de)管理，但不能(néng)除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那(nà)么(me)小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡(xī)金展开了行动。

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正是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印(yìn)度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的(de)经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等(děng)一系列(liè)权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队(duì)控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当(dāng)时(shí)锡(xī)金(jīn)也有别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成(chéng)立十年(nián)后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国(guó)对(duì)锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系(xì)也(yě)日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡(xī)金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这样才(cái)在国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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