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题西林壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告(gào)诉我们想认清(qīng)事物本质(zhì)，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西(xī)林(lín)寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南(nán)北(běi)走向(xiàng)，横看就是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们(men)，现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其(qí)中往往(wǎng)410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客(kè)观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为主客观的局(jú)限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认(rèn)识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山(shān)，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观察和感受出发(fā)，勾(gōu)画出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措(cuò)写(xiě)景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各(gè)不同”，虽然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的(de)描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们立足(zú)点、观察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出(chū)了庐山(shān)的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的(de)道理：只有从不同的(de)方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗(shī)人(rén)对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处(chù)、高(gāo)处(chù)、低(dī)处看都呈现不(bù)同(tóng)的稿(gǎo)液样(yàng)子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写下了若干(gàn)首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉(sù)我们(men)这样一个道理:现实生(shēng)活中的(de)事(shì)物(wù)千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身(shēn)处(chù)其(qí)中往往很难一下(xià)字看清(qīng)楚(chǔ)它(tā)的本质;如(rú)果不(bù)是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物(wù)就(jiù)难有(yǒu)全面(miàn)正确的认识。

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