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劳心(xīn)者治人劳力者治于(yú)人这(zhè)句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是(shì)什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领导，但是(shì)成为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力，能(néng)独当一面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的(de)所有的特质，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能(néng)力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的(de)努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都(dōu)具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放(fàng)在(zài)正确的(de)位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的(de)橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义(yì)：所(suǒ)以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观(guān)点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四书》与《五经》。

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劳心者治人(rén)劳(láo)力者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者(zhě)就是(shì)指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力(lì)者指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而(ér)不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面的所有的(de)特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于(yú)20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确(què)的人(rén)放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)。是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别人(rén)，该句引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于人者食(shí均码一般是什么码，均码一般是什么码数)人(rén)，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者被人(rén)供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟(mèng)子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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