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　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙(yá)鼓琴，志(zhì)在高山，钟子(zi)期(qī)曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹(dàn)琴时，琴(qín)声时若高山(shān)，时若流水，只有(yǒu)钟子期能领会其中的含意。

　　后来(lái)就用(yòng)“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取(qǔ)材于(yú)《吕氏春(chūn)秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山(shān)弹奏的《流(liú)水(shuǐ)》是近代流传最广的曲目(mù)之一。

　　春秋(qiū)时(shí)期(qī)，俞伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟子期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面(miàn)游(yóu)览时，突然遇(yù)到了暴雨，只(zhǐ)好滞(zhì)留在岩石之下，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了(le)山崩(bēng)似的乐(lè)音。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子期忍不(bù)住在临近的一丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴的钟(zhōng)子期也(yě)正(zhèng)在附近躲雨，听到(dào)伯(bó)牙弹琴，不(bù)觉心(xīn)旷神怡(yí)，在一(yī)旁早已(yǐ)聆听多时了，听到高潮(cháo)时便情(qíng)不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞(zàn)语，赶紧起(qǐ)身和钟子期打过招呼(hū)，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山(shān)，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨(é)峨，真像(xiàng)是一(yī)座高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又(yòu)在(zài)一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟(zhōng)子期就能完全听出它的意旨和情(qíng)趣，这使得伯牙(yá)惊喜异常。

　　他放下了琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨向、明(míng)义的功夫实(shí)在(zài)是(shì)太高明了，您(nín)所说的跟我心里(lǐ)想的(de)真(zhēn)是完全一(yī)样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并约(yuē)好第二年再(zài)相(xiāng)会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来会钟子期时(shí)，得知钟(zhōng)子期不久前已经(jīng)因病(bìng)去(qù)世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难以用语言表(biǎo)达，于是(shì)就摔破(pò)了自己从(cóng)不离身的(de)古琴，从此不再(zài)抚弦弹(dàn)奏，以谢平生难得的(de)知音(yīn)。

　　1、他的作(zuò)品虽(suī)然动听(tīng)，可惜高山流(liú)水(shuǐ)，知(zhī)音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山(shān)流水(shuǐ)之(zhī)乐，真(zhēn)是人间(jiān)难得几回(huí)闻。

　　4、现在(zài)流(liú)行(xíng)音(yīn)乐充斥(chì)，这种乐(lè)曲(qū)恐怕是高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如(rú)高山流水，听(tīng)得人如(rú)痴如(rú)醉。

夜场里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山(shān)一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音流水是：是(shì)酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯(bēi)子底(dǐ)下会(huì)有很多杯子，然后从杯(bēi)子流(liú)露(lù)杯子从上(shàng)面到酒的(de)一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出的，吸引(yǐn)顾(gù)袜扰码(mǎ)客(kè)的一种手段。

　　不管是酒吧也(yě一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音)好饭店也好他们(men)会推出自己店里的特色然后(hòu)给这个特色其(qí)一个优(yōu)雅的名字，来吸(xī)引(yǐn)更多(duō)的顾(gù)客到自己(jǐ)的店里(lǐ)来消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意思是(shì)采耳，采耳是一个(gè)专(zhuān)业术语，意思(sī)指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民(mín)间(jiān)，民间的掏耳朵，工具(jù)比较简陋，一般都是(shì)就地取(qǔ)材，一支竹签，一(yī)根细棍子，就是简单(dān)的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的(de)地区，越是有社会地(dì)位的群体(tǐ)，在(zài)巨大的工(gōng)作压力下，似(shì)乎越(yuè)容易缺乏，只有达官贵人(rén)才(cái)能(néng)享受(shòu)。

　　随着社会的不断发展，采(cǎi)耳无(wú)论在技告(gào)哪(nǎ)术延深方面，还是在(zài)兴起李和领域方面，都(dōu)有了(le)实(shí)质性的突破。

　　尤(yóu)其(qí)是在明末(mò)一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音清初(chū)时，采耳开始流入民间，并(bìng)融入到(dào)了传统(tǒng)理发(fā)行业，在(zài)战火纷(fēn)飞的年代里亦(yì)不被湮没，得到了保存(cún)与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室(shì)宫(gōng)廷的必(bì)备项目，由技术(shù)高(gāo)超的(de)掏耳朵(duǒ)师傅，常年服侍那(nà)些王公大臣，至此，掏耳朵成为许(xǔ)多人人生的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更是大街小巷比比(bǐ)皆是(shì)。

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