劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)是劝百讽(fěng)一，意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论(lùn)文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的(de)抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　社日节是什么节日 社日节是农历几月初几　”谓相如(rú)之赋(fù)虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物平直的意(yì)思(sī)，所以法(fǎ)言就是(shì)作为准则而(ér)对事情(qíng)的是非给(gěi)以(yǐ)评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历(lì)时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用(yòng)反复(fù)问答的(de)问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝(dì)国无(wú)可比拟(nǐ)的气(qì)魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢(shē)侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大(dà)赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的(de)提(tí)法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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