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致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思,致知在格(gé)物格物的(de)意思
“致知在格物(wù),物格而后知至”翻译(yì):认识最真(zhēn)的(de)本心。
通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。
原句(jù)出自于《大学》。
原文:古之欲明明德(dé)于天下者,先治其国;
欲治其国(guó)者(zhě),先齐(qí)其家;
欲齐其家者(zhě),先(xiān)修但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊,但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》其身;
欲修(xiū)其身者,先正其心;
欲正其心(xīn)者(zhě),先诚其意;
欲诚(chéng)其意者(zhě),先致其知(zhī),致知在格物。
物格而后知至,知至而后意(yì)诚,意诚(chéng)而后心正,心正而后身修,身修(xiū)而后家齐,家(jiā)齐而后国治,国治而后(hòu)天下平。
但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊,但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》px;'>但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊,但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》>白话译文:古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人,先要治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家;
要想治理好自己的国家,先要管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭和家族(zú);
要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族,先要修养自身的品性。
要想(xiǎng)修(xiū)养(yǎng)自身的品性,先要端正自己的思想;
要端正自己(jǐ)的思想,先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚(chéng);
要想使自己(jǐ)的意念真诚,先要使自(zì)己(jǐ)获得知识,获得知识的途径在于认知研究(jiū)万事万(wàn)物(wù)。
通过对万事(shì)万(wàn)物(wù)的认识(shí)研究,才能获得(dé)知识。
获得知识(shí)后,意念才能真诚;
意念(niàn)真诚后(hòu),心思才能端正(zhèng);
心思端正(zhèng)后,才能修养品性;
品性修养后,才(cái)能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族(zú);
家庭家(jiā)族管理好了,才能(néng)治理好国(guó)家(jiā);
治理好国家(jiā)后天下(xià)才能(néng)太平。
《大学》是孔子(zi)及其门(mén)徒留(liú)下来的(de)遗(yí)书,是儒学(xué)的入门读物。
所(suǒ)以,朱熹把它列为“四书(shū)”之首。
经朱熹重新编(biān)排后(hòu),分为“经”和“传”两个部分。
其中“经”一章,是孔子的原话,由(yóu)孔子的(de)学生(shēng)曾子记录;
“传”十(shí)章,是曾子对(duì)“经”的理解和阐(chǎn)述,由曾(céng)子的学(xué)生记录。
文章所(suǒ)展(zhǎn)示的(de),是儒学三纲(gāng)八(bā)目的追(zhuī)求。
它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫(fū),也是儒学为我们(men)所展示的人生进修阶梯(tī)。
纵览四书(shū)五经,我(wǒ)们发现,儒家的(de)全部学说(shuō)实际(jì)上都是(shì)循(xún)着(zhe)这三纲八目而展开的。
所(suǒ)以(yǐ),抓住这三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒(rú)学(xué)大门(mén)的(de)钥匙(shi)。
循着这进修阶(jiē)梯一步(bù)一(yī)个(gè)脚印,你就会(huì)登堂入室,领略儒学经典的奥义。
致知在格物(wù),物格而后知至,是什么意(yì)思(sī)
认识(shí)最真的本心。
通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。
出自:《大(dà)学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕
原文(wén):
古(gǔ)之欲明明德于天下者,先治其(qí)国;欲治其国(guó)者,先齐其家(jiā); 欲齐(qí)其家(jiā)者,先(xiān)修其身(shēn);欲辩明修其身者,先正其心;欲正其心者(zhě),先(xiān)诚其(qí)意;欲指敬(jìng)诚其意者(zhě),先致(zhì)其知;致知(zhī)在格物。
物格而(ér)后知至;知(zhī)至(zhì)而后意诚(chéng);意诚而后心正;心正(zhèng)而后(hòu)身修;身修而(ér)后家齐;家齐而后(hòu)国治;国(guó)治而后天下(xià)平。
翻译:古代那些要想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品德的人,先要治理好自(zì)己(jǐ)的国家;要(yào)想治理好自己的国家(jiā),先要管理好自己的家庭(tíng)和家族;要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族,先要(yào)修(xiū)养自身的品(pǐn)性;要(yào)想修养自身的品性,先要端(duān)正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使(shǐ)自己的意念真诚;要想(xiǎng)使自己的(de)意(yì)念真诚,先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)革(gé)除不好的思想;认识最真的本心。
通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲,而(ér)彰显(xiǎn)明德,认识(shí)本心,表里如一。
意念(niàn)才(cái)能真(zhēn)诚;意念真诚后(hòu)心(xīn)思(sī)才(cái)能(néng)端正(zhèng);心思端正(zhèng)后才(cái)能修养品性;品性修养后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家(jiā)族;管理好家(jiā)庭和(hé)家族后(hòu)才(cái)能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。
扩展资料
《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其门徒留下(xià)来的遗(yí)书,是(shì)儒学(xué)的入门读物。
所以(yǐ),朱熹把(bǎ)它列为 “四(sì)书(shū)”之首。
经(jīng)朱熹重新编(biān)排后,分为“经”和“传”两个部分。
其(qí)中(zhōng)“经(jīng)”一章,是孔子的原话,由孔(kǒng)子的学生曾子记录;“传”十章(zhāng),是曾子对 “经”的理(lǐ)解和阐述,由曾子的学生记录(lù)。
文(wén)章所展示(shì)的,是儒学三纲八目的追求(qiú)。
它既(jì)是(shì)为(wèi)达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目工(gōng)夫,也是儒学为我们所展示的(de)人(rén) 生进修阶(jiē)梯。
纵览(lǎn)四书五经,我(wǒ)们发现,儒家的(de)全部学说(shuō)实际(jì)上都是循着这(zhè)三纲八(bā)目(mù)而展开(kāi)的。
所以,抓住这(zhè)三纲八(bā)目你就等于(yú)抓(zhuā)住了(le)一把打开儒学大门的钥匙(shi)。
循(xún)着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步一(yī)个脚印(yìn),你就(jiù)会(huì)登堂(táng)入室,领略(lüè)儒(rú)学经典(diǎn)的奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了