春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是(shì)春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还(hái)是战国(guó)，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国(guó)时期的哪个国(guó)家的人等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到(dào)唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之(zhī)前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神去(qù)处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思(zhě)甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到(dào)经济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国(guó)相印，统(tǒng)领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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