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社保二级单位编码是什么意思,单位编码是什么意思呀 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到(dào)底读(dú)gui还是kui,日积跬步以(yǐ)至(zhì)千里(lǐ)是啥意思(sī)是每天半步半步(bù)的积累起(qǐ)来,一段时间后就是一千里路的。

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不(bù)积跬步到(dào)底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  每(měi)天半步(bù)半步(bù)的积累起(qǐ)来(lái),一段时间(jiān)后就(jiù)是一千里(lǐ)路。

  比(bǐ)喻学(xué)习应该有(yǒu)恒心,要(yào)坚(jiān)持下去,不要半途而废。

  出(chū)自《荀子·劝学》:“不积(jī)跬步,无(wú)以至千里;

  不积小(xiǎo)流,无以成江海。

  ”

《劝(quàn)学(xué)》节(jié)选

  积土成山(shān),风雨兴焉;

  积水(shuǐ)成渊,蛟龙生焉;

  社保二级单位编码是什么意思,单位编码是什么意思呀'color: #ff0000; line-height: 24px;'>社保二级单位编码是什么意思,单位编码是什么意思呀积(jī)善成德,而神明自(zì)得,圣心备焉。

  故不(bù)积跬步(bù),无以至千里;

  不积(jī)小流,无(wú)以成江(jiāng)海。

  骐(qí)骥一跃,不能(néng)十步;

  驽马十驾,功在不舍(shě)。

  锲而舍之,朽木不折(zhé);

  锲而不舍,金石可镂。

  蚓无爪(zhǎo)牙之利,筋骨之强,上食(shí)埃土,下饮黄泉(quán),用(yòng)心一也。

  蟹六跪(guì)而二螯,非蛇鳝之穴无可寄(jì)托者,用心躁也(yě)。

翻译

  堆积土(tǔ)石(shí)成了高山,风雨从这里兴起;

  汇积水流成为深(shēn)渊,蛟龙(lóng)从这儿产(chǎn)生;

  积累善行养(yǎng)成高(gāo)尚的道(dào)德,精(jīng)神得到提升,圣人的心境(jìng)由此具备。

  所以不积累一步半步的(de)行程(chéng),就没有办(bàn)法达到千里之(zhī)远;

  不积累细小的(de)流水(shuǐ),就(jiù)没(méi)有办法汇成江河(hé)大海。

  骏(jùn)马一跨(kuà)跃(yuè),也不(bù)足十步远;

  劣马连走十天,它的(de)成功在于(yú)不停(tíng)止(zhǐ)。

  如果刻几(jǐ)下就停下(xià)来了,那么腐(fǔ)朽的木头也刻不断。

  如果不停(tíng)地刻(kè)下去,那么(me)金石(shí)也(yě)能雕刻成(chéng)功。

  蚯蚓没有锐利的爪子和牙(yá)齿,强健的筋骨,却能(néng)向(xiàng)上吃到泥(ní)土,向下喝到(dào)地下(xià)的泉水,这是由于它用心专(zhuān)一。

  螃(páng)蟹有六(liù)条(tiáo)腿,两个蟹钳,但是没有(yǒu)蛇、鳝的洞穴(xué)它就无处(chù)藏(cáng)身,这(zhè)是因为它用(yòng)心(xīn)浮躁。

不积跬步(bù)读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积(jī)跬步绝旅(lǚ),是一个汉语(yǔ)成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半步。

  常与后(hòu)句(jù)“无以至千里”连用,意为(wèi)做事(shì)情不一点一(yī)点积(jī)累(lèi),就永远无法达成目的。

  荀子《劝学篇(piān)》:

  故不积跬(kuǐ)步(bù),无以至千里;不积小流,无以成江海。

  意义

  全句液(yè)咐(fù)的意思是:没有一步半(bàn)步的累计,就没(méi)有办法到达千里的地方;不(bù)积累(lèi)小(xiǎo)河流,就没有办法(fǎ)汇成江海。

  比喻积累的作(zuò)用,可以(yǐ)充实、丰富、完(wán)善自己。

  可(kě)用(yòng)来论说学习工作(zuò)贵在不断积累(lèi)。

  扩展资料

  荀子(约(yuē)公元前313-前238),名况,字卿,汉族,因避西(xī)汉(hàn)宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通,故又(yòu)称孙卿。

  周(zhōu)朝战国末期赵国(guó)人。

  著社保二级单位编码是什么意思,单位编码是什么意思呀(zhù)名思想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政治(zhì)家(jiā),儒家(jiā)代表人物之(zhī)一,时(shí)人尊称(chēng)“荀卿”。

  曾并埋(mái)凳三次出齐国稷下(xià)学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。

  荀子对儒家思想有所发展(zhǎn),提(tí)倡(chàng)性恶(è)论,常(cháng)被与孟子的性(xìng)善论比较。

  对重整(zhěng)儒家典籍也有(yǒu)相当的贡献。

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