星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的(de)结(jié)石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没有得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情(qíng)，你对它太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不(bù)能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管理，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的(de)学(xué)校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟(dì)子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人(rén)一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的(de)道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为我们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味>

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能(néng)信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该(gāi)交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那(nà)些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的(de)，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大(dà)家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每(měi)一个(gè)人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的护(hù)持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给(gěi)我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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